تفاتحوه ، ومن احتاج إلى مسألتكم فقد خنتموه ، ثمّ يقرأ : إنّا اعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا « 1 » . ومرّ كونه من حواريّ السجّاد عليه السّلام في خبر حواريّهم عليهم السّلام . أقول : وروى الاختصاص خبر الكشّي الأوّل وزاد : وكان يحيى بن امّ الطويل يدخل مسجد النبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلّم ويقول : كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء « 2 » . وقال ابن داود : امّه « وشيكة » ظئر عليّ بن الحسين عليه السّلام كان يدعوها امّا ، وهي الّتي زوّجها فعابه عبد الملك بن مروان بأنّه زوّج امّه توهّما أنّها امّه ، وكانت والدته « شهر بانويه » قد توفّيت وهو طفل . وفي آخر كلامه رمز للعيّاشي . هذا ، و « جبير بن مطعم » في خبر الكشّي الأوّل محرّف « حكيم بن جبير بن مطعم » كما دلّلنا عليه في عنوان « حكيم » ، فجبير بن مطعم من أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه واله وسلّم لا عليّ بن الحسين عليهما السّلام - كما مرّ - ومرّ في « فرات » تحريفات خبره الأخير . هذا ، وفي رجال الشيخ : « يحيى بن امّ الطويل المطعمي » . ومثله الاختصاص . والظاهر كونه تحريفا ، وأنّه لمّا عدّت كتب الرجال في أصحاب عليّ بن الحسين عليهما السّلام « حكيم بن جبير المطعمي » و « يحيى بن امّ الطويل » متّصلين ، كما في رجال البرقي كان « المطعمي » جزء « حكيم بن جبير » فإنّه « حكيم بن جبير بن مطعم » فخلط بهذا . والمفهوم من خبر رواه الكراجكي في كنزه في خطبة همّام « عن أبي حمزة الثمالي ، عن رجل من قومه - يعني يحيى بن امّ الطويل - أنّه أخبره عن نوف البكالي . . . الخبر » كونه ثماليّا من قوم أبي حمزة . « 3 »

--> ( 1 ) الكافي : 2 / 379 . ( 2 ) الاختصاص : 64 . ( 3 ) كنز الفوائد : 1 / 89 .